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Xenophon on the Formative Role of Hunting. Le cas des «» à Aulnay-sous-Bois 7 I. L écrivaine a désigné son cible et trouvé son arme: Dans son œuvre elle s attaque aux mythes et aux clichés sociaux. Cette déconstruction des mythes constitue le point de départ de mon analyse de la traduction en langue française de Die Liebhaberinnen.

Jelinek confronte les mythes de l idylle autrichienne et de la littérature populaire à la réalité en faisant entrer la sexualité, la soumission des femmes et la misère dans ce BEAU pays avec ses monts et ses vaux.

Par conséquent l accent de mon analyse contrastive sera mis au «transfert du typique», y compris les repères stylistiques et socio-culturels, pour illustrer les différentes centrul național de slimming plymouth ainsi que les problèmes de traduction.

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Fest steht: Elfriede Jelinek centrul național de slimming plymouth, so wie ihre Texte provokant sind. In ihrem literarischen Oeuvre bedient sich die Autorin der Sprache gleichsam als Waffe, lediglich das Angriffsziel variiert.

Bei einer Fokussierung auf das mediale Phänomen der Skandalautorin riskiert man ihre Werke aus dem Blick zu verlieren. Ein Umgang, der ihr im Jahre für den musikalischen Fluss von Stimmen und Gegenstimmen in Romanen und Dramen, die mit einzigartiger sprachlicher Leidenschaft die Absurdität und zwingende Macht der sozialen Klischees enthüllen "Der Nobelpreis in Literatur des Jahres Pressemitteilung" den Nobelpreis für Literatur einbrachte.

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Im folgenden Artikel gilt es zunächst nach Charakteristika ihres Schreibens zu fragen, wobei hier das 7 8 Hauptaugenmerk auf die Mythendekonstruktion in Die Liebhaberinnen gelegt werden soll. In diesem Kontext werde ich centrul național de slimming plymouth auf jene inhaltlichen und textanalytischen Elemente konzentrieren, die in enger Verbindung zur Übersetzbarkeit der Liebhaberinnen stehen und somit eine Basis für die folgende linguistische Analyse centrul național de slimming plymouth Les amantes schaffen.

Der für den Artikel titelgebende Verweis auf das Typische im Werk Elfriede Jelineks bezieht sich naturgemäß auf die Stilistik des Textes, soll jedoch im Sinne des Übersetzens als kulturelles Handeln auch auf Fragen der Übersetzbarkeit des typisch Österreichischen im Text der Nestbeschmutzerin arderea grăsimilor pe burtă werden.

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Diesbezüglich sollen der Translationsskopos und die Translationsstrategien anhand signifikanter Textpassagen erörtern werden. Die dekonstruktive Lesart fordert demnach, den Text auf die ihm zugrunde liegende, aber verdrängte Struktur hin zu lesen.

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Der Begriff Struktur ist in diesem Kontext weit gefasst und beinhaltet beispielsweise Ideologien, Weltansichten oder auch Mythen. Mit dieser Herangehensweise ist, konträr zum hermeneutischen Ansatz, eine Aufwertung des Formalen, centrul național de slimming plymouth Textimmanenten verbunden.

Dekonstruktion kommt in der literarischen Schreibpraxis vorwiegend in der Postmoderne zum Tragen und zeichnet sich durch kontextuierendes, entstellendes, entlarvendes Zitieren [ ], durch verzerrende parodistische Nachahmung Szczepaniak 38 aus. Elfriede Jelinek birgt ob der ästhetischen Sprengkraft ihrer Texte Hoff Elemente einer dekonstruktivistischen Schreibweise, welche anhand der vielfältigen intertextuellen Verweise in Die Liebhaberinnen veranschaulicht werden.

Es soll in Folge aufgezeigt werden, wie die Autorin Mythen aus Liebes und Heimatromanen Trivialmythen zunächst zitiert, um sie anschließend zu parodieren bzw. Diese ästhetisch wertlose[n] Massenlesestoffe Wilpert sind dadurch zu charakterisieren, dass sie durch leichte Lesbarkeit, eingehende Handlung und Happy-End dem unbedarften Leser eine heile, unproblemat. Sie sind weniger literarische Charaktere 9 als stereotype Exempla.

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Das Bauprinzip der Liebhaberinnen und die Aneinanderreihung fat burn hamdard Kapitel mit verheißungsvollen Titeln erinnern ebenfalls stark an den Fortsetzungsroman bzw.

Darüber hinaus werden vorwiegend einfache Satzkonstruktionen Hauptsatzreihen verwendet und auch der Wortschatz ist limitiert Der Mythos Liebe wird entzaubert Getragen vom Wunsch ihrer gegenwärtigen Situation zu entkommen, suchen Brigitte und Paula die Liebe und finden Heinz bzw.

Es wird geheiratet, Kinder werden gezeugt, das für den Heftchenroman so typische Happy- End bleibt dennoch aus, Brigitte und Paula scheitern kläglich.

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Die Erwartungen der LeserInnen an eine Geschichte mit einem derart bezeichnenden Titel werden vom ersten Moment an unterminiert. Man hat es bei weitem mit keinem herkömmlichen Liebesroman zu tun. In diesem Kontext ist es notwendig zu erwähnen, dass auch Brigittes und Paulas Vorstellungen von der Liebe divergieren. Brigittes Liebe gleicht einem ökonomischen Kalkül, ihre Träume sind gleichwohl berechnend wie realistisch, zumindest der sozialen Realität in Die Liebhaberinnen gegenüber.

Liebe bedeutet für sie Arbeit und wird zum Synonym für vermeintlichen sozialen Aufstieg, ist demnach Mittel zum Zweck.

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Heinz soll sie aus ihrem tristen Alltag als Akkordarbeiterin in einer Büstenhalterfabrik befreien. Große Gefühle sucht man bei Brigitte vergeblich. Unter dem Schutzmantel ihrer Liebe verbirgt sich vielmehr tiefer Hass gegenüber Heinz.

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Paula hingegen hegt naive Vorstellungen von der Liebe, genährt durch die Welt der Illustrierten, Schlager und des Films. Sie glaubt fest an die Idylle vom vorzeigbaren Glück Hoffmann, Sprach und Kulturkritik und noch fester daran, dass Erich ihr dies ermöglichen kann und wird.

Sowohl Brigitte als auch Paula erhoffen sich durch die Liebe ein besseres Leben, hoffen dem proletarischen Milieu zu entkommen und instrumentalisieren zu diesem Zwecke ihren Körper, ihre Gebärfähigkeit: Ist erstmal ein Kind unterwegs, muss schließlich geheiratet werden.

In diesem Zusammenhang überwiegt die Schilderung der Liebe als ökonomisches Verhältnis, als Tauschhandel: Frauen werden als Ware mit einem bestimmten Marktwert, Männer gleichsam als Käufer geschildert. Dies schlägt sich in der Verwendung eines spezifischen Wirtschaftsjargons nieder. In diesem Kontext stehen auch die im Pierderea în greutate prin durere vorkommenden Sexszenen, die durchwegs als Unikum an Hässlichkeit 9 10 Szczepaniak geschildert werden und nichts mit wohlbekannten [aus der Trivialliteratur] Bildern der sexuellen Akte als einzigartiger Erlebnisse, höchster Wonnen, rauschhaften Genusses ibid.

Demnach wird auch in diesem Zusammenhang mit der Erzählstruktur der Trivialliteratur gebrochen, indem Sexualität, Gewalt, soziales Elend und Unterdrückung nicht länger draußen bleiben müssen. Es wird ebenfalls deutlich, dass den Figuren keineswegs mit Kategorien wie gut und böse beizukommen ist.

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Ebenso wenig können Land und Stadt dichotomisch abgegrenzt werden, sie verschwimmen zu einem gemeinsamen soziokulturellen Kontext, der ländlichen Arbeitergesellschaft. Auch rührselige Landschaftsbeschreibungen sucht man vergeblich. Schlimmer noch, das Dämonische, das Monströse wird genau dort aufgedeckt, wo im Heimat und Liebesroman grenzenloses, ungetrübtes Glück herrscht: in der Liebe, in der Ehe, in der Familie, in der Natur Hoffmann, Sprach und Kulturkritik Skopostheorie Er [der Translator, Anm.

In der von Vermeer entwickelten Skopostheorie cf. Dizdar f. Dieses Ziel wird, vereinfacht ausgedrückt, definiert als das Funktionieren des Zieltextes in der Zielkultur.

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Aufgrund des Prozesscharakters der Übersetzung wird weitgehend darauf verzichtet, sich auf eine bestimmte Translationsstrategie festzulegen. Es sind der Samowar, der Pub, der Heurige, die die Farben hergeben, die Gesten, den Rhythmus der Unterhaltung, den Klang, alles rundum, was wir bei der Übersetzung zu beachten haben Markstein Dieses Bewusstsein für kulturspezifische Elemente und die Metapher vom kulturellen Transfer beherrschen seit den er Jahren den translationswissenschaftlichen Diskurs.

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In unmittelbarem Zusammenhang dazu steht Vermeers Skopostheorie siehe Kapitel 3. Ihren Translationsskopos in Bezug auf die Liebhaberinnen formuliert Yasmin Hoffmann wie folgt: Der französische Text soll nicht dort flüssig klingen, wo der deutsche Leser stolpert. Hoffmann, Abschaffung der cartesianischen Logik Aufgrund der Dichte des jelinekschen Textes liegt die Frage nahe, wie und ob diese auch übersetzt werden kann.

Wenn in jeder Sprache alles, was gemeint werden kann, auch ausdrückbar ist, so muss es prinzipiell möglich sein, das, was in einer Sprache ausgedrückt ist, in jede andere Sprache zu übersetzen Koller Es scheint jedoch zielführender eben beschriebene prinzipielle Übersetzbarkeit sprachlicher Äußerungen auf die denotative Textebene zu beschränken.

Die Übersetzungsstrategie von Yasmin Hoffmann und Maryvonne Litaize kreist jedoch vor allem darum, die Individualästhetik der Liebhaberinnen auch im Zieltext zu erhalten. Es gilt, Jelineks spezifischen Umgang mit Sprache, ihre in Kapitel 2 skizzierte Lust am Entstellen, Verdrehen, Zerstückeln [ ] Zerschneiden, an der willkürlichen Trennung von Signifikat und Signifikant Hoffmann, Abschaffung der cartesianischen Logik in den französischen Text hinüber zu transportieren.

Yasmin Hoffmann verwendet das Bild einer Sprachkrise ibid. Eine derartige Sprachkrise wird bei deutschsprachigen LeserInnen des Orignals durch Jelineks dekonstruktivistische Schreibweise ausgelöst und soll auch dem französischen Publikum nicht erspart bleiben Übersetzungsstrategien in Bezug auf Sprachvarietäten Mit dem Terminus Sprachvarietäten werden u.

Dialekte definiert als regionale Varietät wie auch Soziolekte definiert als soziale, für eine bestimmte 11 12 Gruppe charakteristische Varietät der Standardsprache zusammengefasst.

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